今天給各位分享什么叫五觀(guān)什么叫三觀(guān)的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)三觀(guān)五觀(guān)進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

三觀(guān)和五官是指

三觀(guān)是指：人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，世界觀(guān)

五官是指：嘴，鼻，眼，耳，眉

望采納。

什么是五觀(guān)

五觀(guān)

佛教用語(yǔ)。五觀(guān)之意為：一是思念食物來(lái)之不易，二是思念自己德行有無(wú)虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。

一、僧侶在用餐時(shí)所應(yīng)起的五種觀(guān)想∶即所謂的‘食存五觀(guān)’。《四分律行事鈔》卷中之三〈隨戒釋相篇〉云（大正40·84a）∶‘食須觀(guān)門(mén)五別∶

(一)計(jì)功多少，量彼來(lái)處。

(二)自忖己德行，全缺多減。

(三)防心顯過(guò)，不過(guò)三毒。

(四)正事良藥，取濟(jì)形苦。

(五)為成道業(yè)，世報(bào)非意。’

茲依同書(shū)卷下之二〈對(duì)施興治篇〉引用《智度論》、《毗尼母論》等所載，略釋如次∶

(1)計(jì)功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如墾植、耕除、收獲、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又計(jì)一缽之食，觀(guān)想作夫之汗多食少，若有貪心，則墮地獄。

(2)自忖己身德行，若不坐禪誦經(jīng)，不營(yíng)佛法僧事，而受他人信施，則墮惡趣，知之而布施者亦墮之，故須忖量己身德行是否可獲供養(yǎng)。

(3)防心顯過(guò)等，即食分上、中、下；上食起貪，下食起嫌嗔，中食生癡舍。貪重則墮地獄，嫌嗔則生餓鬼不得食，癡舍則墮畜生，故須先觀(guān)食，離此過(guò)，方能生三善根。

(4)正事良藥等，即做良藥之想，觀(guān)想治饑渴如除故病，及減約飲食如不生新病。

(5)為成道業(yè)等，即觀(guān)想藉由食物使食久住，藉由壽命的相續(xù)而成慧命，修三學(xué)以伏滅煩惱。

又，以此五觀(guān)故，齋堂又稱(chēng)五觀(guān)堂。

二、《法華經(jīng)》〈觀(guān)世音普門(mén)品〉所舉的觀(guān)音五觀(guān)∶即

(1)真觀(guān)∶謂觀(guān)真實(shí)之理而斷見(jiàn)思惑之空觀(guān)。

(2)清凈觀(guān)∶謂于既除見(jiàn)思惑之清凈身，斷塵沙惑之假觀(guān)。

(3)廣大智慧觀(guān)∶謂斷無(wú)明惑而得廣大智慧之中觀(guān)。

(4)悲觀(guān)∶謂以此上三觀(guān)觀(guān)察眾生，拔眾生之苦惱。

(5)慈觀(guān)∶謂以前三觀(guān)觀(guān)察眾生，而給予眾生以福樂(lè)。

三、因五眼所見(jiàn)對(duì)象之不同所產(chǎn)生的五觀(guān)∶即

(1)肉眼∶見(jiàn)色（客觀(guān)界）之粗雜相。

(2)天眼∶見(jiàn)色之因果微細(xì)相。

(3)慧眼∶見(jiàn)物心之粗雜相、微細(xì)相及空之道理。

(4)法眼∶見(jiàn)物心之因果粗雜相、微細(xì)相及諸法假相。

(5)佛眼∶見(jiàn)前四眼所見(jiàn)及中道佛性之理。

(四)指五停心觀(guān)∶即不凈觀(guān)、慈心觀(guān)、緣起觀(guān)、安般念觀(guān)、界分別觀(guān)。

三觀(guān)和五觀(guān)是什么意思

三觀(guān)：世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

五觀(guān)：一是思念食物來(lái)之不易，二是思念自己德行有無(wú)虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。【佛教用語(yǔ)】

人的五觀(guān)指的是什么？

人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、思想觀(guān)、道德觀(guān)！

人生觀(guān)是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀(guān)是世界觀(guān)的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀(guān)的制約。人生觀(guān)主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。

價(jià)值觀(guān)就是你認(rèn)為什么是有價(jià)值的，是值得的，重要的觀(guān)點(diǎn)。

世界觀(guān)，也叫宇宙觀(guān)，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。?世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。由于人們的社會(huì)地位不同，觀(guān)察問(wèn)題的角度不同，形成不同的世界觀(guān)。

思想觀(guān)就是思維活動(dòng)的結(jié)果。

道德觀(guān)是人們對(duì)自身，對(duì)他人，對(duì)世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法。屬于社會(huì)倫理的范疇。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的道德觀(guān)主要是指以儒家為正統(tǒng)的傳統(tǒng)道德。忠恕之道的人際和諧思想是傳統(tǒng)道德中人際關(guān)系的心理和行為原則。儒家自省、自訟、內(nèi)省等道德修養(yǎng)***要求人們嚴(yán)于律己，防微杜漸。從“五愛(ài)”公德和“五愛(ài)”進(jìn)憲法，到20字公民道德基本規(guī)范，再到以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，中國(guó)社會(huì)主義道德觀(guān)認(rèn)識(shí)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。

為什么是三觀(guān)，而不是二觀(guān)，四觀(guān)，五觀(guān)

三觀(guān)是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，即宇宙觀(guān)（世界觀(guān)或存在觀(guān)）、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的合稱(chēng)。其中“觀(guān)”是道家術(shù)語(yǔ)，實(shí)際上是指以眼睛觀(guān)察為主要方式的人類(lèi)腦心認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的總義，本質(zhì)是“格識(shí)觀(guān)”或“哲觀(guān)”“心觀(guān)”。宇宙觀(guān)有兩個(gè)含義，一是人對(duì)人以外的客觀(guān)宇宙存在的總體認(rèn)知；二是包括物質(zhì)的人類(lèi)在內(nèi)的廣義宇宙天人存在的總體認(rèn)知。價(jià)值觀(guān)是指事物存在的價(jià)值，實(shí)際上存在本身就是價(jià)值。本質(zhì)上還是人的靈思對(duì)事物存在與人的關(guān)系的價(jià)值，沒(méi)有人的資生就沒(méi)有價(jià)值。因而價(jià)值觀(guān)是人與物的關(guān)系的認(rèn)知。從中華易學(xué)的閾度來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀(guān)就是天人咊易存態(tài)觀(guān)。人生觀(guān)是人對(duì)自己的生命存在價(jià)值的認(rèn)知。從易學(xué)的閾度來(lái)說(shuō)，人生觀(guān)應(yīng)當(dāng)是生命觀(guān)，人對(duì)生命體系及最高等級(jí)的人類(lèi)生命的看法，其中人的靈思本性產(chǎn)生的心靈意識(shí)最為重要。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人生觀(guān)就是人性觀(guān)，人性觀(guān)就是腦心靈思本性觀(guān)，腦心靈思本性觀(guān)就是最高生命機(jī)能觀(guān)，歸根到底還是人對(duì)靈思本性的人的存在的特殊認(rèn)知觀(guān)念。人性觀(guān)又是天人宇宙觀(guān)的最高生命物質(zhì)的認(rèn)知觀(guān)。

因此，三觀(guān)的核心是“觀(guān)”，而觀(guān)是人的靈思機(jī)能本性的存態(tài)，而人之所以“觀(guān)”又是因?yàn)槿艘獌?yōu)好生存（包括心靈優(yōu)好生存的怡悅性或資心怡悅藝術(shù)活動(dòng)，認(rèn)知宇宙的奧秘才是人類(lèi)最大的資心）。因此，三觀(guān)的本質(zhì)就是“天人觀(guān)”。觀(guān)于天就是宇宙觀(guān)或世界觀(guān)（天觀(guān)），觀(guān)于人就是人生觀(guān)，觀(guān)于天人關(guān)系就是價(jià)值觀(guān)（